公元前206年十月，刘邦率大军直捣咸阳城，将士们纷纷乘乱抢掠金银财物。此时，唯独萧何与众不同，迅速派人将秦帝国的有关户籍、地形、法令等图书档案一一进行清查，分门别类，登记造册，统统收藏起来。后来，这些档案资料为刘邦集团制定战争方略提供了充分的依据，对取得战争的最后胜利起了不可替代的重要作用。在武力给社会定义的时代里，萧何的举动实为不易，当时别人忙乎着怎样过上几天快活的日子，满足生理和心理的快感，而他想到是此后的王朝管理。这彰显了他的人生格局。

　　泛舟历史长河，极目观之，可以清晰地看到，无论是站在时代的风口浪尖紧握着日月旋转的风云人物，还是面朝黄土背朝天的田夫野老，格局决定着宽度和高度，更是影响着未来的走向。格局大的人，具有鸿鹄之志，不安心平庸，在人生这个棋局对弈中运筹帷幄，纵横驰骋，同时善于取舍，能屈能伸，往往就会成为人生的大赢家。而格局小的人，不思进取，胸襟狭隘，纠结的都是鸡毛蒜皮，不仅自己不敢担当，而且眼里只容自己不容别人，常常把自己限在狭小的空间里，生活中看到的都是问题。

　　格局不是先天性的东西，很大程度上取决于人的眼光长短、人生历练、知识涵养等，其中最为关键是要有登高望远的胸襟和气度。在井冈山革命斗争时期，毛泽东曾在黄洋界哨口问一个战士，从这里你能看到哪儿?战士回答，能看到江西和湖南。毛泽东却说，站在井冈山，还要看到全中国，看到全世界。中国共产党人正是胸怀远大理想，才能将自身命运与国家、民族的命运紧密相连，始终以国家和民族利益为重，团结带领人民不断从胜利走向新的胜利。当然，光有宏大的视野、宽阔的眼界是不够的，还要有放大人生格局的“船”与“桥”，那就是辩证法。

　　庄子有云：“桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”意思是说，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者总是相互依存。无所谓“无用”，也无所谓“有用”，二者也可以相互转化。春秋时期，宋国的华元将军因骁勇善战而闻名，一次开战前为了鼓舞士气，下令杀几只羊犒劳将士，但就没有自己车夫的份。他认为车夫没有一线拼杀的士兵有用，无足轻重。车夫由此怀恨在心，待两军开战后驾车拉着华元跑到了敌军的阵营中，华元因此被俘，军队也变成一盘散沙最终惨败。这个故事告诉我们，小人物就算地位再低也不要小看，否则后果真的非常严重。平时为人处世也是如此，首要的是不能用世俗眼光看待任何事物，不要以眼前的有用和无用作为评价事物的标准。只有超越俗世的功利心，才能感悟到人心大世界，拥有悲天悯人的情怀，进入生命逍遥之境。否则，就会不知不觉地把生活中的美好抵押进去。

　　培育“大小相对”的深邃眼光。王阳明有一首蕴含哲理的诗，就是：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”这说明了事物的大小是相对的，没有客观标准，一切事物的存在和发展都是有条件的。生活中，有些人喜欢贪大求全，对不起眼的小事情、小积累、小人物根本不在乎，这种眼高手低的态度最后导致人生皆空;还有些人喜欢纠缠蝇头小利，乐于贪小便宜，忽视了应有的大战略、大舞台，虽然捡到了生活中的许多芝麻，却丢了人生这个大西瓜。其实，大小是相对的，当条件具备时，大可以变小，小可以变大，大可以变得更大，小可以变得更小。放大人生的格局，必须要培育这样的一眼见底的深邃眼光，以发展的视角认识事物，以动态的眼光观察问题和分析问题。有句谚语说得好，宇宙那么大，却装不下一个有志者的梦想;露珠那么小，却装得下天上的太阳。从一定意义上讲，我们生活中遇到问题的实质，就是在处理大小的关系，要善于大处着眼，如果只盯着眼前的一点点利益不放，反而很难有更大的作为和发展，甚至会失去更多。

　　增强“舍得相济”的思辨定力。《诗经》云：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”求之不得，确实是一件恼人的事。但是，任何事物硬得是得不来的，有舍才有得。这简单的一句话，包含了人生中处世的智慧与道理。因为，真正具有人生大格局的人，懂得超脱、懂得奉献、懂得放下、懂得驾驭得与失的关系，辩证法有时候就是这样有趣而无情。世间万事万物均在舍得之中，在此消彼长中达到和谐、达到统一。舍得，是一种精神、一种领悟、一种成熟，更是一种智慧、一种人生的境界。上世纪中叶，法国有一家报纸进行了一项有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许救一幅画，那么你救哪一幅?许多人都说要救达芬奇的《蒙娜丽莎》，结果著名作家贝尔特以最佳答案获得了金奖。他的回答很简单：“我救离出口最近的那幅画。”可见，舍得既是一种生活的哲学，更是一种做人与处世的智慧。我们在得失面前要学会看长远、算大账。