在《嫌疑人X的献身》中，汤川认为，出题的人值得尊重，因为他是提出和设计问题的人，所以前者更难。设计问题需要谋篇布局，而解决问题只需抓住破绽。事实上，只要能提出问题，就能解决问题;只要是监狱，就有越狱的可能;只要是人造的机器，迟早会被人打败。真正的问题是时间和成本，而不是无解。实际上，人们忽视的一点是，阿尔狗是众人智慧的产物，而李世石只是一个人在战斗。人工智能并未超出人类智能的范畴。

　　但是科技对人类的挑战远不止于输赢，更多是在伦理方面。美国哈佛大学知名教授桑德尔在《反对完美：科技与人性的正义之战》一书中对这个问题进行了详尽阐述。围棋虽然也属于竞技体育，但更多地依赖于大脑，而非四肢。在主要取决于身体技能的竞技体育领域，科技的入侵已无处不在。最典型的就是兴奋剂的使用，为了赶上科技发展的步伐，反兴奋剂组织需要不断更新药品目录。与对兴奋剂的斤斤计较形成鲜明对比的是，各种高性能的体育装备得到推崇。桑德尔肯定了竞技体育领域的低科技高技术现象。竞技体育的魅力在于对努力与天赋的欣赏——一方面，运动员们努力拼搏、挑战极限的事迹常常成为励志故事;另一方面，乔丹、梅西等杰出运动员的天赋也为人们所津津乐道。兴奋剂的使用破坏了竞技体育的美感，而无碍于努力与天赋的体育装备只会为竞技体育增光添彩。在这个意义上，使竞技体育失去人性化的剧情与悬念的基因改良、机器手等高科技就更为竞技体育所禁止了。而在这背后实际上蕴藏着对于自然的崇尚。

　　政治哲学中有一个术语是“自然正当(natural right)”。由自然正当引申出了自然权利(natural rights)，在英文中自然正当与自然权利是同一个词源。斯宾诺莎说：“我把自然权利视为据以产生万物的自然法则或自然规律，亦即自然力本身。因此，整个自然的自然权利，从而每个个体的自然权利，都同它的力量所及范围一样广大。所以，一个人按自己的本性的法则行动就是按最高的自然权利行动。”保存自然权利或依照自然权利而行动就是对于自身存在的保存，保存自身的努力就是人的现实本质。在中国传统哲学中，也有类似的观念。比如老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见他认为的最高境界是自然。虽然中西的“自然”观念不同，但是都体现了对自然的崇敬。桑德尔认为，对自然的崇敬会使人常怀感恩与敬畏之心。如果人类可以藉由科技来创造自身，那么就会造成对人类行动的机械化理解，人的主观能动性和情感都会受到侵蚀，人类道德会被抛诸脑后。人之所以常怀感恩之心，首先源自对生命的恩赐的体会，由此产生对生命的敬畏。

　　当科技的入侵超出竞技体育领域，而涉足对人种的改良，那么就更会使人类社会得以维系的底线面临崩溃。当然，科技的脚步不会停歇，在科技面前，我们需要做的是为民主和自由留出空间。首先我们需要像珍视生物多样性一样，珍视人的多样性，不能通过科技制造出整齐划一的完人。其次还应允许个人选择的自由，比如个人可以选择整容、变性，具有功能障碍的人可以选择科技手段恢复某些功能，比如安装假肢、人工耳蜗等。但是应严格禁止可能侵犯他人生存自由的超能力的应用，这也是《蜘蛛侠》《X战警》等电影不断重申的主题。

　　改变天性去适应世界是深层次的权利剥夺，相反，应该鼓励的是改变世界去适应天性。